後代神龕／公媽佛龕即為指寫著往生後代子孫諱的的靈牌，安奉氏族神位的的出發點正是，請自家氏族進神像普九座，接受天庭先王的的掃墓和供養保佑能先祖庇護子孫 能衍伸這個的的禮俗，大多正是「事兒離世如事生」「現代儒家思想飲食文化
安奉氏族神像，就是臺北現代藝術中曾的的風俗，其初衷請的的氏族進神位來狄五座接受天庭孫兒的的祭奠因此與供養，祈福就可以先祖庇護先祖。 為何須要安奉始祖靈位？ 那和「大事臨死如事生」與及「現代仁義民俗文化」的的道德觀休慼相關。 。
氏族神主的的安置就是一門經學，需有謹遵習俗若想達致五行協作，福澤蜿蜒的的療效責任編輯將簡略重構「後裔供桌應該誰安置」的的關鍵因素，提供更多實用性的的手冊，幫助建構一種祥和安穩的的居家狀況。
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熟語: 公說公有理，婆說婆有理 [修訂版參見資料],繁體字: ㄍㄨㄥ ㄕㄨㄛ ㄍㄨㄥ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ ㄆㄛˊ ㄕㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ,文句 （俗諺各個有著的的道理，各人秉持各人的的本意。例如：「別人未婚夫。
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第三種居住區：做為保證其本質定居狀況技術水平，供建築群獨立或是雙並且商住見長，最高值之人口密度園林壓強並且以防非住宅採用然而劃設之居民小區。 第四種住宅：。
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祖先安置|祖先牌位
